![](data:image/svg+xml,<svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="48" height="48"><rect fill-opacity="0"/></svg>)
- 山西省长金湘军：牵出蓝天立，妻子赌、弟弟捞、司机吞、秘书爆，被一窝端 [2026/02]
- 许家印家族奢靡全曝光 [2026/03]
- 军委副主席张又侠被查，如此高位，他为什么还要违法违纪？ [2026/04]
- 司马南先生遭受舆论迫害真相 [2026/03]
- 鹅厂封号还真不是舆论狂控 [2024/01]
- 命理.伤比降权 [2026/03]
- 需求习近平大大断根式消灭罗保铭一家狗烂儿和其同党！！ [2026/01]
- 原中央防范和处理邪教问题领导小组办公室副主任高以忱严重违纪违法被开除党籍 [2026/01]
- 感谢您对天津蓝天格锐案受害出金人们的关顾 [2026/04]
- 一些老兵对张又侠、刘振立案的思考 [2026/02]
- 恐怖统治阴谋 [2026/02]
- 给大家讲讲我知道的两个周期吧 [2026/02]
- 中国汉奸展览馆-是一个收录了很多奸贱恨国者的网站 [2026/03]
- 愿解我自己给习大大起的外号“集因赢”真实意 [2026/02]
- 黄远庸（黄远生） [2026/03]
- 满江红·诛腐 [2026/01]
- 中国最新的盗版技术早就不是什么网盘和BT下载了 [2026/03]
- 反诈老陈这次的被封实际上并不冤 [2026/03]
- 中国对虚拟币压制的原因 [2026/04]
- 试解李旭反诈反传团队受害的原因 [2026/04]
- 为什么有的玉米片有点儿像耶稣脸&有好多茄子里有GOD字样的 [2026/04]
- “只要相信语言有力量、三天内去买，就能中8000万” [2026/04]
- 大骗子被弄回来，为了还债，会不会可以给家里科研机构做特殊实验用 [2026/04]
- 天津蓝天格锐在崩盘之后它们一伙的都说了什么 [2026/04]
- 天津蓝天格锐最鼎盛时期的特征 [2026/04]
- 真正的管理国家都包含什么内容 [2026/04]
## 一句话先说结论
不少邪教之所以热衷、甚至刻意“炒作”现代宫斗式的叙事，不是因为爱看爽剧，而是因为这种叙事结构**刚好非常适合它们“控制人”“拉人入伙”和“稳住内部权力”的需要**：
用娱乐化、职场化、感情化的“宫斗故事”，把极端的权力崇拜、敌我对立、内部斗争合理化，让成员在代入剧情的同时，悄悄接受邪教的世界观与行为逻辑。
下面分层展开。
---
## 一、先看两边各自要什么
### 1. 现代宫斗叙事的几个关键特征
从对《甄嬛传》等宫斗剧的分析可以概括出一些共性[1]：
- **权力场景，但去掉了大历史**
不再讲国家大政，而是把镜头缩到后宫、内宅、家族内部“勾心斗角”上，重点是“谁赢谁输”“谁上位谁出局”。
- **三段式套路**
“入局——被害/落难——逆袭复仇”[1]：
入宫/入职场/入圈子 → 被排挤、被设计 → 黑化或成长后成功反攻。
- **高度情感化、生活化**
本质是权力争夺，但包装成“情感+关系剧”：争宠、吃醋、闺怨、姐妹反目等，让观众容易代入。
- **灰度道德观**
好人为了活下去也要“适度心机”“先下手为强”，斗争被当作一种“必要技能”。
这些特征，放到今天，就是：
用一个“类家庭/类职场的小型权力社会”来演示：
> 要么斗、要么被斗；要么站队、要么出局。
### 2. 邪教在叙事上的常用手法和需求
根据BBC等对极端组织/邪教叙事结构的分析[2]，以及国内反邪教研究的总结[3]，邪教在叙事上通常有几个核心目的：
- **提供一个“包打天下”的故事框架**
给你一个能解释一切的故事：
“世界是怎样的、你是谁、敌人是谁、你要做什么”，号称“这就是你需要的全部”。
- **把成员塞进故事里**
让你觉得：
“我不是路人甲，我在这个拯救世界/对抗大恶势力的故事里有关键一席之地”——满足意义感和重要感[2]。
- **靠情绪+群体放大这个故事**
借群体氛围、闭环社群，让这个叙事在圈子里越滚越大，奖励相信的人，惩罚犹豫或怀疑的人[2][3]。
- **娱乐化、碎片化包装**
利用短视频、梗图、轻松话题，把原本很极端的东西变成“看起来只是个社交话题/段子/八卦”[3]。
---
## 二、为什么“现代宫斗”刚好非常适合邪教
邪教不一定会在口头上说“我们来讲宫斗”，但它实际使用的叙事结构和话术，与现代宫斗非常贴合，所以就会去“炒作”类似的故事、比喻和话题。
### 1. 宫斗叙事天然强化“斗”的世界观
宫斗剧的核心是“斗而不可免”，而不是“如何避免恶性竞争”。
从共青团、学界等对宫斗剧的批评也可以看到：
这类剧强化了“人人为敌、处处是陷阱”的权谋世界观，是现实社会的隐喻投射[4]。
邪教需要的，正是这种世界模型：
- **对外**：世界险恶、社会黑暗、国家/主流宗教不可信
- **对内**：只有本教、只有教主这条线是安全而正确的
把“后宫”换成“社会”“职场”“人间”“末世”，
把“皇帝/太后”换成“教主/上师/唯一真神的代理人”，
结构是一致的：
> 外面全是危险的宫斗，只能躲进我们这座“真正的宫”。
### 2. 给“绝对服从”和“内部斗争”找了一个好看的壳
邪教内部往往是高度等级化的：教主–核心骨干–普通信徒–外围接触者。
这种结构很像一个“宫廷或大家族”。
宫斗叙事给邪教两样非常好用的东西：
1. **绝对权威的合理化**
- 剧里：皇帝/太后/家主说了算，因为那是“天命”“家法”“祖宗之法”。
- 教里：教主说了算，因为那是“天启”“最高法”“唯一真理”。
当一个成员看惯了这类结构，再被灌输“质疑教主=大逆不道”“离教=叛主出宫”时，阻力会小很多。
2. **内部斗来“洗牌”关系**
- 把“举报他人”“排挤异见”“清洗怀疑者”等行为，
包装成“识别小人”“铲除奸妃”“维护正统”。
- 成员在这种宫斗逻辑下，会觉得自己是在“为教主/正义清场”，而不是在参与残酷的人际清洗。
这样，邪教就能用宫斗式的故事结构，把原本很难被接受的行为，**叙事合法化**。
### 3. 宫斗的“逆袭逻辑”非常适合拉人入教
宫斗剧常见的主角线是：
> 出身普通甚至卑微 → 被欺负被针对 → 觉醒/黑化 → 逆袭翻盘、掌权掌宠[1][5]
邪教在拉人的时候，往往打的也是这类心理：
- 你现在被家人/同事/社会误解 → 其实是你“看得比他们更深”
- 你是“被埋没的天选之人” → 加入我们，修××功/走××道路，就能改变命运
- 别人只是妃嫔，你是“真命女主/唯一的那一个”
宫斗剧把这种“从被害者到掌控者”的路径演得极具爽感，
邪教只需在此基础上，**再多塞一点“灵修”“能量”“神选使命”之类的语汇**，就可以顺势说服心理脆弱、现实受挫的人：
> 你眼前的不公正、低位、不被理解，其实正是你“注定要逆袭”的铺垫。
---
## 三、从传播手法看：宫斗=极佳的“伪装媒介”
反邪教研究已经非常明确地指出：当代邪教在网络上有几个鲜明特征[3]：
- 善用短视频、迷因、直播，把教义**碎片化、娱乐化、情感化**地包装
- 把内容掺在日常信息流中，模糊“普通娱乐”和“邪教宣传”的边界
- 用看似无害的社群话题进行“情绪预处理”，再慢慢植入核心教义
在这种操作逻辑下，“宫斗式内容”有几个特别好用的点：
1. **本身就是流量热点，容易扩散**
宫斗话题天然吸睛，不需要额外解释，比直接谈信仰、哲理、末日要“轻”得多。
2. **适合作“梗化”加工**
宫斗台词、人物关系很容易被切成短视频、情绪片段，用于做“案例分析”“心理共鸣”，再顺势导向“你看现实和剧里一样黑暗，所以需要××”。
3. **便于在社群里养氛围**
成员可以一边追剧、吐槽角色，一边被教主/骨干“引导解读”：
- 谁像“那些迫害我们的人”
- 谁像“离开教的叛徒”
- 谁才是“真正忠诚的人”
这样一来，**社群中的聊天，看似只是追剧闲聊，实则在对成员的敌友划分做二次雕刻**。
---
## 四、在心理层面：宫斗帮助邪教“改写你的自我叙事”
BBC等研究把极端组织/邪教的控制机制概括为三个支柱[2]：
1. 个体对“重要感”和“意义”的需求（Need）
2. 提供一个可以安放自我的故事（Narrative）
3. 用封闭的社群强化这个故事（Network）
宫斗叙事在这三点上都非常“契合”邪教需要：
- **Need：**
现代人普遍有“不被看见”“被边缘化”的感觉。
宫斗剧让人有一种幻想：再卑微的宫女/小妾，也有可能是“下一任女主”。
邪教则接着说：你在现实中受的这些委屈，正说明你“与众不同”。
- **Narrative：**
宫斗给了一个现成的“苦难-试炼-觉醒-胜利”结构。
邪教不需要自建复杂叙事，只要把“修行/献身教主/为教而斗”塞进这个结构，就能让成员觉得：
“我现在承受的一切，只是主角必经的宫斗阶段”。
- **Network：**
在邪教构筑的信息茧房内，大家一起追类似的爽剧、一起“解读剧情”，
这个群体就不再是随便聊天，而是**在共同塑造一种“我们怎么看世界”的方式**。
结果就是：
成员的人生故事，会不知不觉按“宫斗模板”改写——
身边的人被标上“好妃”“奸妃”“太监”“外朝势力”的标签，
而教主及其安排，则被看成“唯一可靠的天子/太后”。
---
## 五、总结：邪教为什么要炒作现代宫斗叙事？
凝练成几条直白的话：
1. **宫斗世界观=邪教世界观的现代表达**
宫斗把“到处是敌人、处处要斗、必须依附权力才能活”的逻辑演得入木三分，
邪教只需要把“最高权力”换成教主或教义，就能无缝移植这套逻辑。
2. **宫斗提供了“逆袭神话模板”，方便拉人入坑**
对现实不满、受挫的人，很容易被“卑微者逆袭”的故事打动。
邪教借宫斗包装“修行/献身”的过程，让人误以为自己正在走一条“主角之路”。
3. **宫斗是一件极好的“隐身斗篷”**
在短视频、弹幕、社群环境里，用宫斗做封面，比直接讲教义更安全、更隐蔽。
它能把极端思想伪装成“随手点开的娱乐内容”。
4. **宫斗叙事结构，帮邪教管理内部权力与关系**
邪教可以用“识别奸妃”“清理内奸”的话术，鼓励成员互相监督、举报异见，
用“忠心妃嫔”奖励体系，稳固教主的唯一权威。
---
## 六、如果你想“自保”，可以留意的几个信号
当你看到某个团体/带头人一再用宫斗式叙事来讲现实，尤其要小心：
1. 经常说：
- “外面都是陷阱/虚伪/宫斗，只有我们这边是真诚/安全”
2. 把不同意见者固定塑造成：
- “奸妃、小人、叛徒、被魔障的人”，不允许正常讨论
3. 鼓励你：
- 远离原有亲友，只跟“本宫/本教”的人深度绑定
4. 把你的人生痛苦，全部解释成：
- “你是被选中者的试炼”“这是主角成长的必经宫斗”
当“宫斗”从一种**被你观看的故事**，悄悄变成**他们替你写的人生剧本**时，就已经非常危险了。
---
### References
[1] 宫斗戏电视剧的类型片分析——以《后宫甄嬛传》为例. <https://rirt.cuc.edu.cn/2014/1121/c3801a94099/page.htm>
[2] BBC：邪教头目是如何控制信徒的（中文转载节选，含“需求–叙事–网络”三支柱分析）. <https://www.kaiwind.com/n436/n532/c933967/content.html>
[3] 新时期互联网领域反邪教工作的挑战与对策研究. <https://www.chinafxj.cn/n161/c943771/content.html>
[4] 热衷权谋、宫斗题材隻能让歷史劇創作更加窄化. 人民网文旅频道. <http://media.people.com.cn/BIG5/n1/2019/0821/c40606-31307182.html>
[5] “宫斗剧”如何诉说悲情？——《甄嬛传》叙事模式分析. <https://www.sinoss.net/uploadfile/2014/0313/20140313103949412.pdf>